제 1 장 일본문화에 대한 관심
제 2 장 전전의 일본문화론
제 3 장 서구문화와 대비되는 일본문화의 형
제 4 장 종적 사회의 조직원리
제 5 장 아마에의 심리
제 6 장 세켄과 동조압력
제 7 장 일본적 인간관계의 원형으로서의 이에
제 8 장 지역공동체의 원형으로서의 무라
제 9 장 이에제도의 탄생과 재편
제 10 장 지역공동체 질서의 변용
제 11 장 일본적 경영과 집단주의 문화
제 12 장 일본의 권력구조
제 13 장 일본의 정치문화
제 14 장 일본문화론의 생산과 소비
제 15 장 일본문화론에 대한 비판과 과제

* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *

제1장 출제예상문제

문제 1. 문화인류학자 한경구가 지적한 문화론적 설명의 특징이 아닌 것은?
① 한 사회의 독특한 문화적 특질에 기초를 둔 설명은 설득력이 있다
② 통합되고 일관된 상을 인간의 마음이 더 쉽게 수용한다
③ 본질적으로 선택적이라서 모순되는 사례를 무시하는 경향이 있다
④ 객관적 데이터를 바탕으로 문화의 다양한 측면을 균형있게 다룬다

정답: ④
해설: 한경구는 문화론적 설명이 본질적으로 선택적이라서 순수한 설명을 추구하면 추구할수록 모순되는 사례는 무시하고 부각시키고 싶은 측면만을 강조하는 경향이 있다고 지적했다. 문화론은 한 사회의 문화적 특징을 하나의 핵심 개념으로 단순화시켜 설명하고자 하는 시도이기 때문에 본질적으로 그 문화에 대한 왜곡된 상을 그려낼 수밖에 없다. 따라서 객관적 데이터를 바탕으로 균형있게 다루는 것은 문화론의 특징이 아니라 오히려 문화론이 결여하고 있는 부분이다.


문제 2. 일본에서 일본문화론이 학문적 논의로서 본격적으로 전개되기 시작한 시기는?
① 메이지기
② 제2차 세계대전 이전
③ 제2차 세계대전 이후
④ 1980년대 이후

정답: ③
해설: 일본문화론에 대한 관심은 메이지기부터 있었지만, 학문적인 논의로서 본격적으로 전개되기 시작한 것은 전후에 이르러서였다. 여기에는 미국의 문화인류학자 루스 베네딕트의 영향이 컸다. 미국정부는 1944년에 베네딕트에게 일본문화에 관한 연구를 의뢰했고, 그 연구성과를 담은 국화와 칼이 1946년에 출판되었다. 이후 일본문화에 대한 학문적인 탐구는 베네딕트가 제기한 논점을 출발점으로 해서 수용하거나 비판하는 식으로 논의를 심화해 나갔다.
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