1. <사회복지정의론> 강의 1강에서 6강 중에 가장 인상적인 두 장면을 소개하시오.
1) 자신이 선택한 두 장면을 소개하시오.
2) 이 사건들이 왜 인상적인지를 설명하시오.
3) 이 사건들을 알게 되고 나서 자신의 생각에 어떤 변화가 있었는지를 설명하시오.

2. 본인이 생각하기에 한국에서 정의롭지 못한 장면을 하나 선택하여 그것이 왜 정의롭지 못 하다고 생각하는지 그 이유를 서술하시오.


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 가장 인상적인 두 장면
2. 한국에서 정의롭지 못한 장면

III. 결 론

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 이 사건들을 알게 되고 나서 자신의 생각에 어떤 변화가 있었는지.hwp
2. 이 사건들이 왜 인상적인지를 설명하시오.hwp
3. 자신이 선택한 두 장면을 소개하시오.hwp

I. 서 론

사회복지는 사회구성원이 가지는 기본적 욕구를 해결하게 하는 조직적 활동이라고 정리할 수 있다. 사회복지의 목적은 사회에 있는 모든 사람들이 사회적 영역, 경제적 영역, 건강과 관련된 영역, 여가와 관련된 영역, 기타 영역에서 필요한 것을 이루도록 하는 데 있다. 사회복지의 대상을 정하는 것과 관련해 보편주의와 선별주의(선택주의)를 적용하는 경우가 많다. 보편주의는 기본적 권리로서 모든 사람이 복지혜택을 받을 수 있게 하는 것을 말한다. 그러므로 보편주의에 근거한 사회복지 프로그램의 경우, 모든 사람이 권리로서 사회복지의 대상이 될 수 있다.
사회복지 정의는 사회 구성원들이 인간다운 삶을 영위할 수 있도록 복지적 지원과 제도를 통해 이루어지는 공평하고 정의로운 배분을 목표로 하는 개념이다. 사회적, 경제적 불평등을 완화하고, 모든 개인이 기본적인 필요를 충족할 수 있도록 기회를 보장하는 역할을 한다. 사회구성원 모두가 동등한 기회와 자원을 통해 자신들의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 보장하는 것이 핵심이다. 이를 위해 교육과 직업 훈련, 고용 기회를 평등하게 제공함으로써 사회적 상승 이동의 가능성을 높다. 모든 시민이 삶의 질을 개선할 수 있는 기회를 보장하고, 사회적 평화를 유지하는 데 기여한다. 사회복지 정의는 사회적 신뢰를 증진하고, 공공 이익을 극대화하는 것을 목표로 한다.
이 레포트는 가장 인상적인 두 장면, 한국에서 정의롭지 못한 장면에 대해 서술하였다.


II. 본 론

1. 가장 인상적인 두 장면

1) 장면1
(1) 소개
가장 인상적인 장면으로 3강. 플라톤의 부조리한 조화를 소개한다. 이데아 빌리지엔 세 계급이 존재한다. 수호자, 생산자, 철인 등. 이 곳에서 정의는 이 세 계급이 자신의 맡은 역할을 조화롭게 해내는 것이 정의이다. 데아에서는 모든 아이들이 출생을 하면 국가양육원으로 보내 길러진단다. 공부에 관심이 없으면 일터로 보내고 운동을 잘하면 군인이 되고 통치자는 공부도 잘해야 하지만 사심이 없어야 한다.
적성과 능력에 맞는 역할부여가 합리적이라고 생각했고 적정에 맞지 않는 일을 하는 것은 불행하다고 봤지만 우화를 자꾸 읽다보니 적성과 능력만이 공동체 역할 분담의 기준이 되면 열의와 열정을 가진 사람들에게 기회가 돌아가지 않을 수 있다. 플라톤을 이야기할 때, 사람들이 플라톤이 똑똑하지 않으면 우매한 자의 지배를 받는다고 알고 있다. 그런데 실제는 그것은 우리 일반 시민들을 대상으로 한 이야기 같지만 그렇지 않다. 플라톤의 원전을 보게 되면, 철인계급들이 똑똑하지 않은 사람, 자기가 나서서 철인이 되려고 하지 않으면 수호자 계급이 와서 철인이 되려고 할테니 너가 철인이 되어야 한다는 이야기다. 철저히 계급에 입각한 말인 것이다.
우화에서 본 것처럼 저기에서 철인은 은갈색의 친구이고, 앞에는 수호자 계급이고, 그는 용기가 있어야 하고. 철인은 지혜가 있어야 한다. 그리고 밭에서 일하는 절제가 있어야 되는데, 실은 셋 다 절제가 있어야 한다. 그 중에서도 철저하게 절제가 있어야 하는 것은 수호자 계급이나 철인계급이라고 보면 된다. 그래서 그것을 마을로 그려보게 되면 호기심 소녀가 들어가서 양옆을 보니 생산자계급들이 열심히 일하고 있는 것이다. 흥미로운 것은 이상국가인데, 거기에 감옥이 있는데 감옥에는 거기에 동의하지 않는 자들을 다 감옥에 가두고, 장애인도 가둔다. 플라톤은 실질적으로 우리 공동체에 맞지 않으면 굶겨 죽여야 한다고 했다. 이를 보면 어쩌면 파시즘과 비슷할 수도 있겠다고 생각한다. 저 이데아에 동의하지 않는 것은 틀린 것이라고 보니 그런 고민을 하게 된다.

(2) 이유
평소에 본인은 정의를 기회의 공평한 기회라고 생각했었는데, 본 강의를 듣고 바뀌어야 할 것 같다. 정의는 있지만, 각자의 마음 속에 각자 다른 정의가 있다. 바꾸어 말하면 공평한 기회는 다른사람에게는 불공평한 기회였을 것라는 생각을 해보았다. 그래서 우리가 자기의식(문제의식)을 가져야 하고, 자기의식들이 도처에서 상이한 차이가 편안히 드러나는 광장을 만들어서 자기의식을 꺼내놓을 수 있어야 하고 변증법적 과정으로 통해 공동체가 정의를 만들어가야 하는 것이다.
공동정체성이 점차 증가하고 있다는 사실은 멀리 떨어진 곳의 강력한 힘에 의해 통치당하는 세상에서 사람들이 괴리감을 느끼지 않도록 하는 정치적 제도의 열망을 반영한다. 한동안 민족국가는 정체성과 자치 사이에 연결고리를 제공함으로써 그런 열망을 충족시켰다. 국가는 정치 및 경제적으로 자급자족이 가능한 단일체이며, 공통적인 역사와 언어 및 전통을 통해 국민들에게 공통의 정체성을 부여한다. 그리고 집단정체성에 나타나는 통치권을 행사함으로써 국민들에게 충성을 요구한다.


- 중략 -